密宗双修的体会,密宗双修开示

这才是“炼精化气”的真谛,最真实的戒淫、化淫之法

看了两位回答非常正解？佛家并不对应什么心境，但是禅定的功夫是必须要的。哪最少也要定力自生的状态...好像是气在找定力，而不是定力去修精气... 至少行走坐卧都能随时入定的那种.. 这样到一定的阶段三昧真火自出，感觉三昧真火和拙火定差不多啊，好像又不一样。

一筑基，就是为身体打气加油奠定基础.也是入门修习的基础.我们人到了四十多岁好比一个有针孔漏气的气球和燃烧消耗的腊竹 ，每天在消耗漏掉，如果不补漏加气和添油拨芯，随时都有漏完燃尽熄灭的时候.到时生命也就结束。主要也就戒性欲，其他没什么。正一教还可以娶妻生子。

不过练气功则以坐为最好。 此法说白了就是顺逆小周天，从没有炼过气功的人一般一个月就能学会，炼过气功的人则马上就能用。

每天看半小时的戒淫故事和行善得福故事，增强自己的戒淫决心，像了凡四训，安士全书，寿康宝鉴这些是一定要看的。注意培养自己的善念和正气。周末要是没有事情别窝在家里，多去爬山，寺庙走走，或者更好的是去孤儿院，养老院做义工，也能多结交益友。

戒除的方法是：一有手的欲望了，那立刻做俯卧撑，做到彻底累了，趴下了，自动就没手的欲望的。切记每次有欲望的时候，都这样落实。那自动彻底戒除的。戒除以后，一个月有一到两次遗精或没遗精，都是正常的。另外，跑步 转移注意力 发展自己的兴趣 其他体育运动也都可以的。

佛道双修?

1、可以的，亲。宇宙天地讲究自然道法，即一个人、善恶两面所起的任一宗教都是以向心善为中心，为始也为终。修佛道或修道亦其它任意宗教都可以，只要是心存于善、善修于行，信仰多个宗教也只是引向宗教二字的尽头：我。

2、皈依了就不能佛道双修了，这是对一个宗教的最基本信仰，然而道教和道家是有区别的，道家指的是一个门派，而道教则指的是如何教化后人以及他教人的真理。佛教讲究的是一些生死轮回，还有一些超出自然的真理让人很难理解，但是很容易信服，而道教多讲究的的是一些养生修炼的概念。

3、无论他如何修炼也不可能战胜如来，除非他能做出造福天下苍生的天大公德，让天道也就是鸿钧给他普及成圣。

什么是密宗?(二)

宗派义理不同 禅宗：以觉悟众生本有之佛性为目的。律宗：着重研习及传持戒律而得名。密宗：密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。创始人不同 禅宗：创始人是菩提达摩。律宗：创始人是道宣。密宗：创始人是善无畏、金刚智、不空。

所持戒律不同 显宗：显宗有菩萨戒根本十九条等，相对零散。密宗：密宗戒律规定十分严格，凡是修炼密法者必须恪守三昧耶（以众生原本有智慧德相为戒法），清净身、语、意，远离不善。取得成果的时间不同 显宗：显宗最短需要三个阿僧祇劫的时间，才能修成正果达到菩萨位。

一支传入中国唐朝，以前称为唐密，现金几乎消失，而由唐朝传入日本的叫做东密，现今流行于日本和台湾地区。另一支由莲花生大士等印度高僧传入西藏，叫做藏密，藏密跟藏传佛教还不是一个概念，藏传佛教包括显密二宗，只是大部门以密宗为主，而藏传佛教的噶当派是很重视显宗的。

作者将尽全力将本书写成一部熔学术性、知识性为一炉的藏传佛教密宗文化专著。

大乘汉传佛教如何看待《菩提道次第广论》

1、这修的可不是我们大乘学子的菩提心。自从上节课学了菩提心后，感受到了菩提心的殊胜，很欢喜，做什么事脑袋里就冒出来要发菩提心去做，但是我发的目前应该是世俗菩提心，因为还有我法二执在里面，同时我自己也没获得空性见。

2、大乘菩萨道的精神主要是上求佛果，下化众生。自利利人。在成就自己的同时，也帮助他人了脱生死，最终成就无上正等正觉。 若单纯从学术角度，是很难用语言表达出来，即使可以，意思也可能失去味道的。

3、宗喀巴大师46岁那年，开始撰写《菩提道次第广论》，当准备完成“奢摩他”和“毗钵舍那”章时，至尊文殊现身示教撰写止观章的功德利益，于是宗喀巴大师披甲精进，造论圆满。诸如此类的故事，不胜枚举。

4、格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。

5、佛菩提道指的是大乘，这是北传佛教，以中国佛教（汉传）为核心的主修。

6、《菩提道次第广论》宗喀巴大师云：“如是非但修行解脱，脱离生死叹出家身，即由波罗蜜多及密咒乘修学种智，亦叹出家身最为第一。