学圣人智慧感悟,学圣人之道
「人生哲理」圣人孔子,用50句话说清人生,受益终生
1、、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
2、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。——孔子 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子 上善若水，水善利万物而不争。
3、第一句：夷狄之君不如诸夏之亡也。这句话是说，如果没有礼仪，即使一个野蛮的国度有君主，比不上我们华夏，没有君主。对话充分的说明了，礼仪的重要性，不仅适用于待人处事，而且在治理国家也是非常重要的。有礼仪才会有序，一个有序的国家才能稳定的发展和谐。
4、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。 3与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3人生犹如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。 3天道酬勤。
5、《论语·述而篇》。以下凡出自《论语》的引文，均只注篇名）这是孔子的育人纲领，也是孔子世界观、人生观的集中体现，是孔子的人生信条和行动指南。 积极入世，热心救世 孔子生活的春秋末年，东周王权衰落，礼崩乐坏，大国争霸，战乱不已，生灵涂炭，民不聊生。“春秋无义战”，“苛政猛于虎”。
6、孔子说：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之”。通过与学生无拘束的谈话，示意学生朝着“仁”道的方向去修养去提高，这是他指导学生立志的一种方式。 孔子认为立志是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。
阳明心学当中我们到底学到了什么?
阳明心学名与实对心得如下：（1）心的妙用和善用，都称为心的宝藏。贡献小了就没有力量。一个人要把自己做得不够好的地方，多次去弥补，有多个行为作用，然后才能有好的反作用，不能着急。我们的智慧能量不够时，是不能去哄的。
阳明心学的精髓：心即理也。即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。“心外无物”是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是绝对的“无”。“知行合一”的认识论。要认识事物的道理与实践密不可分。
换句话说，阳明心学“心外无物”、“知行合一”以及“致良知”，是将人自我修养拔高到了“人之本性”的高度，这里的“知”，是生来就有的“良知良能”，而“行”，不仅要求的是具体行为，更囊括了指导“行为”的“念头”。
至诚如神阳明心学感悟如下：至诚之心：至诚是达到心灵境界的最高层次。它意味着对自我、对他人和对世界的真诚与坦诚。只有当我们以一颗至诚之心面对生活，才能真正地理解和影响世界。如神般的明悟：在东方哲学中，神通常代表最高的智慧和觉悟。
把出世和入世加以统一。我的内心就是世界，世界就是我的内心。心体本有，我们没有发现它，因为种种的妄念，杂念，贪嗔痴的欲望把它遮蔽了，用修行的方法把它驱除。真理不在心外，而在于内心，本自具足。阳明心学是提高我们生命情感的境界的学问，而不是提高我们头脑中知识的学问。
主要内容：王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。心是宇宙，宇宙便无边无际。
圣人之学记8:觉醒的2个阶段——感悟与笔记整理
第一阶段 忘了你是谁，因极度限制、束缚而痛苦 用足够的痛苦唤醒你完成今生的课题。自由意志这时候就太重要了。第二阶段 沉浸于人性游戏第一阶段痛苦的经验后，“大我”开始催促你进入第二阶段。
臣服是以顺从生命之流代替逆流而上，是纯粹的内心现象。当你对一个人或一个情景说不的时候，让这个不来自于你对是非的清楚了解和洞见，而非你的反应。阿玛斯：活在世间，但不属于它，你不是你的人格。
~9岁的儿童意识从“物我浑然一体”到“我与世界彼此分离”有一个过程，也是一个“容易受到环境影响”到“慢慢萌生内在的自我意识”的过程。
使文章生动，令人身临其境，对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解。《鲁滨逊飘流记》中的好词好句好段好词摘录：搁浅、兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记好句摘录：我简直吓坏了，呆呆地占在那里，就象挨了一个晴天霹雳。看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。
提升思考能力的方法正是不断明确核心困难和心得感悟，并专注于此 认知模糊来自内部，而情绪模糊来自外界 任何痛苦事件都不会自动消失，哪怕再小的事情也是如此。
读《中庸》能感悟圣贤智慧,你最喜欢哪句话?为什么?
《中庸》讲的是古圣贤的智慧，对自已的境界提升很有帮助，为人处世思想修养提升更高层面的成功。 能学到做到将快乐幸福。
就如那句话：朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪。这样一来，既不会过分软弱，又不会过于强硬，国与国之间都可以保有一个良性平衡 那么我们就会拥抱和平，远离战争，何乐而不为呢。难以想象，两千多字的《中庸》居然蕴含了如此深刻的哲理。
人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
修道。不懂道，无法得道。不懂圣人，无法成为圣人。《中庸》就是一面“道”的明镜，善读者可以读出自己的“赤子之心”，达到天人合一。读圣贤书，就是启发内心本具的真善美慧，与自己的真心本性沟通。不读圣贤书，就会被庸俗的“成功学”和“发财经”诱惑，急功近利，追名逐利，苦不堪言。
国学经典之《中庸》原文及译文：品读圣贤的智慧，有益人生中庸的原文及译文 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
圣人孔子的智慧是什么意思
1、直到在得到上，罗振宇在启发俱乐部讲到一句话：“孔子其实是一个非常有世俗智慧的人”。按照罗胖的说法，这一句话点醒了他，其实也点醒了我，使我对孔子认识，突然有了醍醐灌顶的感觉，孔子在我的心目中不再是我们常见的那个塑像，而是变成了一个活生生的人，你可以与他隔空对话的人。
2、孔子对我们来说都不陌生，因为孔子对我们来说就像一个宗教一般存在，我们心中的孔子就像外国人心中的耶稣一样神圣，其实我们一直把孔子当作圣人一样，但孔子其实也是普通人，他也是有人性的，他也愤怒过，伤心过，在颜回去世的时候，孔子哭的是那样的伤心欲绝。
3、圣人孔子的智慧，如同天地的法则，忠则内化为尽性，遵循自然之道，恕则外化为推扩，展现出人性的光辉。《易》和《易传》中，敬直和义方，是忠恕的具象化表现，忠寓于内心，恕显于行动。践行忠恕，意味着我们需以己之善，推及他人，纠正他人的错误，这是孔子伦理学的重要教诲。
4、孔子智慧就是“礼”并非是一般的礼节，自古称之天地之序谓之礼！讲究的是人与自然，人与万物之间的共处智慧，所以现在是高节奏的时代更是应该注意细节的变化才能做到和谐相处！理顺各种关系，做到有理有利有节。
第一课《圣人之学》感悟
1、这是阐述圣人教导的。圣人所指出的道路，就是探究心之本性，人之本体，也就是究竟真理。至于说什么是这个真理。就是知行合一。就是集中一切意念，惟精惟一的去做事。比如孝敬，就有此一心，行此一事。不容易做到。更不容易做好。之所以是真理，就是因为这样做能够断灭妄想和不实。
2、沉浸于人性游戏第一阶段痛苦的经验后，“大我”开始催促你进入第二阶段。你开始觉得不完整，好像遗失了某样东西，仿佛一切不再有意义，一定有什么事你不知道。然后你开始找寻答案，找寻人生更崇高的生命意义。每个人都会走出无明，一定会觉醒，最差最差的是在你死亡的那一刻。
3、夫以叔贤之善变，而进之以无我之勇，其于圣人之道也何有。斯道也，绝响于世余三百年矣。叔贤之美有若是，是以乐为吾党道之。——《王阳明全集·悟真录》【译文】我与叔贤你相处两年，发现你的学问有三次较大变化：开始时崇尚辞章，之后崇尚讲学，又再变为激动地有志于圣人之道。
4、故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。 周子曰：“圣学，一为之要。” 庄子曰：“道又名一，其号无双。” 月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。
5、“心之良知是谓圣，圣人之学，唯是致此良知而已。”意思是说学做圣人，不必屈己外求，舍本求末，只由自己内心良知上用功做去即可。自孔孟既没 意思是 自从孔孟之后。。
6、《学而》是《论语》第一篇的篇名。 全文： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
